補充入地上天
2004-05-05 - 11:26 p.m.
朋友E就上一篇讀後感有些意見，我們在ICQ裡討論了一會。

朋友E的發問：
我當然認同他們是指香港與澳門

而我只想問...........若然是這樣，當讀者把他們所意指既意義抽空時..........這兩個角色米會變得無意義囉!!!??

係米崑南把背後既意義寫得太強..........而抹去何戲和何游在故事中本身既關係呢

我的回覆如下：
我想你可以這樣看

如果你同意我的分析，這是一個類冒險故事

何游這個孿生冒險家就是代表另一種可能，另一個英雄的悲劇故事

而我們最終發現，即使經歷有所不同，結局和何戲的極其相似
是回歸的使然？還是命運使然？

E的回覆：
哈哈...........咁樣睇落去都幾有意思

但係這小說俾我既感覺係............... 港澳關係其實太大........幾乎跳出文字既出面
以致讀者好難擺脫呢個想法而轉向其他切入點

我發問： 讓我們談談女體

你覺得胡眉是代表一種怎樣的追求？

E的回應：
胡眉是一種誘惑.......誘人去自毀

我答話：
咦？係wor。自毀。無窮的慾望帶來的自毀 所以她上一個男友要自殺

入《地》上《天》─ 談崑南的《天堂舞哉足下》全文
2004-05-02 - 3:43 p.m.
終於完成了《天堂舞哉足下》的讀後感。現引全文如下：

入《地》上《天》─ 談崑南的《天堂舞哉足下》

「我卻乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」
── 蘇軾 〈水調歌頭〉

﹝白話：我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷。﹞

本地作家崑南的《天堂舞哉足下》﹝下以《天》表示﹞是近來不可多得的短篇小說。可是大多數的小說評論卻只着重小說的「裝置」手法和拼湊效果，忽視內裡的複雜含意，這種討論未免太小看崑南先生。我姑且在這篇文字裡權充導遊，和大家一起觀賞小說的美麗風景。

單看書名，讀者應該已猜到它和作者六十年代的《地的門》有點關連。我亦建議大家應以《地的門》為出發點，先回到六十年代的世界走一走，看看四十年前的崑南的文字功力和他的所思所憂。什麼是「地的門」？崑南在《天》裡有如下的說法：

「地獄，大地的子宮。女人，往往是代表地獄的容器。…是的，棺材仿如女人的容器。…『鬼佬愛把女人的私處比喻為門，甚至稱之為有翼之門；比喻為洞穴，才是最原始的。當原始男人把女人擊暈，拉她入洞穴，其實，這等於進入她的洞穴。生於斯，也死於斯。男人就是這樣。』」

他的說法很玄，也許 也斯的文字較易理解：「崑南用沉鬱而抒情的詩化語言，向我們展示了一個生活在五零年代殖民地青年的幻滅感和徒勞感。」

無論你準備功夫作好了沒有，我們也是時候向《天》出發。《天》成書於二零零一年，究竟過了差不多四十年光景，崑南這兩部作品有甚麼分別？

首先，我們應先看一看路標。「天堂舞哉足下」，若用現代的語言來表示，應該為「天堂在腳下跳舞」。什麼人的腳可在天堂之上？據我所知，那應該只有神仙和上帝有這能耐。那這是不是一部關於神仙的故事？對不起，這只是一部有關人間的小說。那天堂究竟在那裡？或者我們暫時丟下這個問題，先翻幾頁小說。

咦，「回歸」？第一部份的第三頁便出現的好幾次「回歸」這個字眼。「回歸」是指香港回歸、澳門回歸，還是另有所指？第一部份的第一頁提到「天安門」，看來「回歸」指的只是香港主權回歸。唔，我逐頁發話騷擾大家真沒趣，不如大家多看幾頁，看看自己有甚麼領會，也好讓我喝杯水休息一下。

轉眼間我們就看完了好幾十頁，來到第四十六頁。「何戲問自己，應該『回歸』到那裡去？」

之前的內容都是有關天安門、香港回歸夜、澳門回歸等事。看樣子「回歸」的確是講殖民地主權回歸中國沒錯。但為什麼何戲會懷疑應該回歸到那裡？那究竟和天堂有什麼關係？

這時你一定會多翻幾頁，看看有沒有新線索。真可惜，接下來的篇幅，好像都是一些不著邊際的情愛描述。那麼我們就一直翻下去，直至第八十一頁，胡眉差不多要出現了。我們是時候稍停一會，整理一下前面的得著。

何戲這個主角可真風流，還不過八十多頁便出現了張玉音、依依和小露三位女伴。由於這個範有點複雜，而且往後還不斷有新的女角出現，我想留待”女體”一段才詳細說清楚。

回歸
上一輩的文化人都不安於香港的殖民地身份，渴望回歸中國，回到屬於自己的國家。在《地的門》裡面，主角葉文海就被這個包袱壓得緊緊，掙脫不了。但是到了《天》，回歸並不如以前作品想像中的喜悅和充滿希望，甚至有點抽離，還有點懷疑。主角何戲對待回歸，就把它看成是一件新聞事件、「一個電視節目」、「一盒錄影帶」 ，竭力把自己置身事外。這就是為什麼何戲要問自己，應該要「回歸」到那裡去。

這種懷疑不是事出無因，開端這幾十頁的新詩內就曾好幾次滲透了不能忘懷的「六四事件」。

天堂
天堂是人間嚮往的極樂境地，是理想的烏托邦。主角何戲在小說不斷尋訪，想找出天堂的所在地，更確切地說，要找出回到天堂的方法。我們或者可以把整部作品和傳統的冒險故事對照。傳統的冒險故事有這樣一個模式：主角不斷外出冒險遊歷，以完成他們認定的使命為目標。故事中他們會不斷遇上挫折和困難，好讓他們表現出自己的高尚情操、過人才能，最後英雄﹝即主角﹞定能完成使命，從此過着美好生活。

何戲在書中不斷遊歷，從北京天安門到香港和澳門，接着到敦煌，到意大利佛羅倫斯，到拉斯維加斯，甚至遊歷到虛擬世界，然後到日本，最後又回到香港。其間他遇上不少人，見識或體會過不少嘗試：夸父追日、敦煌石壁上的飄逸飛仙、在空中表演花式的滑板少年；追求速度快感的電單車騎士﹝如《地的門》的主角葉文海﹞；佛羅倫斯的古典之旅；虛擬世界的探索；刻意忘記過去的日本之旅等。可是無論他多努力，始終也找不到一個合適的方法讓他回歸天堂。由於他不能勝任，作者在最後把他弄得瘋瘋癲癲，進了精神病院。簡單來說，就是「回天乏術」。

在《天》這部書裡，何戲表現的可不是高尚情操、過人才能，而是庸俗、缺乏理想、沒有堅定意志等現代城市人特質。經過上述的闡釋，整個故事的脈胳已經呼之欲出──《天》是一部現代人尋找／回歸理想烏托邦的歷險故事。故事可算是悲觀的，我們並不能找到出路。但相對《地的門》的自毀結局，《天》無疑是較積極一點。

女體
崑南：「如果並不執着對理想追求，就不會產生憤怒的意識情緒？忽有所悟，大半生不斷追求的，原來不是甚麼理想的文學境界，而是一個理想的女性形象，像一個攜風的姑娘。也可以說，我對人生的全部憤怒，斷斷續續地反映在不同女性的不同情慾之上。」 原文針對的作者另一短篇〈攜風的姑娘〉，但這段獨白應也適用於這部作品。在小說內何戲的女伴不斷轉換，最後才停留在胡眉身邊。不斷流轉的女角，反映的又是甚麼境界？何戲花了最多時間在胡眉身上。那胡眉會不會是作者的理想境界？而那又是什麼樣的境界？

雙生兒
何戲、何游這對孿生兄弟明顯是暗喻香港和澳門的關係。結局時兩人互相殘殺，兩者存乎其一。作者是否另有暗示？

倒置
倒置這個有趣意象在書中不斷重覆出現：滑板少年在天空中倒轉身體、莊子的「倒置之民」、回歸倒數──數字越小，未來越近等。若多想一步，向天堂回歸的《天堂舞哉足下》，不就是《地的門》衝向地獄的倒置？

﹝全文完﹞
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參考：
葉輝 〈細說崑南〉
也斯〈香港小說與西方現代小說的關係〉
〈水調歌頭〉的白話原文出自　夏承燾《唐宋詞欣賞》